原 文
又当深思远大，念存德教。先王之制曰，与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利淫。明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。今之从政者则不然。深文巧劾，宁致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，皆非好杀人也，但云为吏宁酷，可免后患。此则情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地之贵物，一死不可复生。然楚毒之下，以痛自诬，不被申理，遂陷刑戮者，将恐往往而有。是以自古以来，设五听三宥之法，著明慎庶狱之典，此皆爱民甚也。凡伐木杀草，田猎不顺，尚违时令，而亏帝道；况刑罚不中，滥害善人，宁不伤天心、犯和气也！天心伤，和气损，而欲阴阳调适，四时顺序，万物阜安，苍生悦乐者，不可得也。故语曰，一夫吁嗟，王道为之倾覆，正谓此也。凡百宰守，可无慎乎。
●下车泣罪
译 文
此外所考虑的事情还应当更远大，心中要不忘道德教化。前代帝王的规定曾说道，与其杀死无罪的人，不如赦免有罪的人；与其妨害善行，不如放纵奸邪。明知必然无法处理得当，就宁可放掉一些有罪的人，也决不妄害一个好人。如今的官员却不是这样。他们死板地援引法律条文费尽心机罗织过失，宁可致使好人被定罪，也不肯依据刑法而赦免罪人。他们这样做的原因，并不是因为他们都喜欢杀人，而是认为身为官吏宁可严酷，也不能留下后患。这就是只图自己方便，不考虑什么是公正，如此执行法律的，都是奸诈小人。人是天地间最宝贵的生灵，一旦死去就不可复生。然而在严刑拷打之下，有人由于难以忍受痛苦而被迫认罪，无法申冤，从而受到刑罚而死，恐怕还会不断出现这种情况。所以自古以来，就规定了审案的“五听”之法和对犯罪者可以从宽处理的三种情况，制定出对各种狱讼谨慎从事的法典，这都是十分关怀百姓的措施。凡是伐木割草，打猎不顺应天时，尚且批评说这违背时令，而有损帝王治国之道，更何况刑罚不当，滥害好人，这难道不伤害上天之心、有违谐和之气吗！皇天伤心，和气受损，还妄想使阴阳调和，时令顺遂，万物丰盛平安，百姓快乐，那是不可能达到的。所以人们说，一个人叹息不满，帝王所行的正道就有可能倾覆，说的正是这种情况。所有的地方官员，都应该谨慎从事。